En Castelsardo, los rituales de la Semana Santa (Chida Santa) comienzan con la celebración de Lunissanti (el lunes siguiente al Domingo de Ramos) y adquieren un encanto particular, también por el aspecto medieval del pueblo, ubicado en la parte norte del territorio de Anglona, en un promontorio volcánico.

Antes del amanecer, los miembros de la Hermandad del Oratorio de la Santa Cruz, vestidos con una túnica (el abbidu) en la cintura y una gorra blanca (lu cappùcciu), van a la iglesia de Santa Maria di Tergu, donde se celebran los ritos y ceremonias religiosas.

Los Apóstoles son doce hermanos que llevan en procesión SOS Misterios (los Misterios), mientras que los cantores son miembros de la misma hermandad que forman los tres coros de cuatro voces cada uno: el bogi (el tenor), el lu bassu (el bajo), el lu contro (el alto) y lu falzittu (el falsete). Cada grupo lleva consigo un objeto simbólico sostenido por un hermano: el coro Miserere, una calavera humana (lu cabbu di lu moltu), que evoca la muerte de Cristo; el coro Stabat, un busto que representa al Ecce homo; el coro de Jesús Crucificado. Las canciones interpretadas son de origen pregregoriano.

Tras la misa de la mañana, comienza la procesión, con apóstoles y cantores que desfilan en un orden muy específico a lo largo de un recorrido de 8 km. La procesión termina a última hora de la mañana con la llegada a la Abadía de Nuestra Señora de Tergu, donde se celebra la misa. Aquí se ofrecen los Misterios a Nuestra Señora, acompañados de un attittu (lamento fúnebre) y se muestran en el altar.

Por la tarde, la procesión regresa a Castelsardo, a la iglesia de Santa María, donde se presentan nuevamente los Misterios.

Luissants, precisiones y grabados

Los principales ritos de la Semana Santa de Castelsardo tienen lugar el lunes siguiente al Domingo de Ramos (Lunissanti), el jueves (las Prucisiones) y el viernes (el Lcravamentu).

Lunissanti inaugura la Semana Santa. El momento más sugestivo del complejo ritual comienza cuando oscurece el centro histórico de la ciudad, iluminado únicamente por los fiaccoli (antorchas) que sostienen li fraddeddi (los cohermanos) y las surreddi (las hermanas). Comienzan las Noches Santas, la procesión al atardecer, durante la cual los Apóstoles, es decir, los hermanos elegidos para llevar los Misterios, desfilan en procesión, acompañados por tres coros. Al primer coro de Miserere le sigue el primer grupo de cinco Misterios; el segundo coro precede al segundo grupo de Misterios. El coro Lu Jesus cierra la procesión.

En las primeras horas de la noche del Jueves Santo, las Prucisiones (la procesión) comienzan con el simulacro de la Crucifixión y Maria di lu Pientu (Nuestra Señora de los Dolores), un rito de origen medieval que recuerda el encuentro entre la Virgen y Cristo moribundo, este último representado por una estatua de madera que data del siglo XIV, una de las esculturas sagradas más antiguas de la isla. La procesión va acompañada de los dos coros de la Hermandad de la Santa Croce, el Miserere y el Stabat Mater. El Viernes Santo está dedicado a Lu Ilcravamentu, la representación sagrada de la deposición de Cristo en la Cruz, en forma paralitúrgica. Una ceremonia, también de origen medieval con fuertes elementos barrocos, única en su género.

La procesión parte de la iglesia de Santa María y acompaña a Nuestra Señora de los Dolores hasta la Catedral. Aquí Cristo es liberado de la corona de espinas y clavos, presentada al pueblo y ofrecida a Nuestra Señora. La procesión termina en la iglesia de Santa María con la distribución de flores bendecidas por el contacto con el Cuerpo de Cristo.

Historia del evento

Probablemente los orígenes de los ritos descritos se remontan a la época medieval, como confirmaría la presencia de los cantos polifónicos antes mencionados. Los miembros de las cofradías, organizaciones religiosas de origen hispánico, organizan los principales rituales.

En ambientes llenos de misterio y sacralidad, entonados por los tres coros, resuenan las canciones de probable origen anterior a la dominación catalana, transmitidas a lo largo de los siglos por la tradición oral. Se trata de la canción cuncordú, que se caracteriza por reglas muy estrictas que dejan muy poco margen a la libertad de interpretación de cada

cantante.